روان شناسي مردم كوفه
(دوران امام علی،امام حسن،امام حسین) علیهم السلام
کوفه از شهر های اصیل اسلامی است که در سال 17-18 هجری به دستور خلیفه دوم ، توسط سعد ابن ابی وقاص شکل گرفت . پس از آن مردم از قبایل مختلف عرب و عجم در آن سکنی گزیدند که هر کدام دارای عقاید مختلف بودند .
حضرت علی علیه السلام این شهر را مرکز خلافت خود قرار داد . کوفیان حضرت علی علیه السلام را لبیک گفتندودر آغاز راه او را همراهی کردند ولی به تدریج از خود ضعف و سستی نشان دادند و حَضرت کراراً مردم کوفه را به خاطر کوتاهی و کناره گیری مورد مذمت قرار داد و سرانجام چون از کمک و حمایت آنها ناامید شد نفرینشان کرد. بعد از شهادت علی علیه السلام، امام حسن علیه السلام به مقام خلافت برگزیده شد .
مردم کوفه همه با او بیعت کردند ولی بتدریج او را تنها گذاشتند . و سرداران سپاهش فریب معاویه را خورده و به خیل دشمن پیوستند . حضرت وقتی پراکندگی اصحابش و در هم ریختگی سپاهش را دید با شناختی که از برخوردهای مختلف این مردم با پدرش داشت که هر روز به نوعی رفتار می کردند از حکومت کناره گرفت . اما در کوفه با مرگ معاویه و بیعت نکردن امام حسین علیه السلام با یزید، شیعیان کوفه امام حسین علیه السلام را به کوفه دعوت کردند و لی به خاطر صفات منفی و خصوصیاتی که در آنها شکل گرفته بود از جمله پیمان شکنی و تناقض در سیره و گرفتار و از طرفی فشار و اختناق دستگاه حاکمان بنی امیه ، با یک چرخش ، تمام سوابق درخشانی را که در جنگهای امیر المؤمنین نشان داده بودند زیر پا گذارده و به جنگ فرزند رسول خدا شتافتند ، و بعد از آن نادم و پشیمان شدند .
مردم کوفه آدم های عجیبی هستند ، نه از دنیا دل می کنند و نه می توانند دینشان را زیر پا بگذارند ، دائماً مذبذب و در صحنه امتحان ناموفق هستند باورهای دینی مردم کوفه تحریف شده بود و جامعه از مسیری که پیامبر ترسیم کرده بود منحرف شد .
شخصیت اسلامیشان را از دست دادند و دنیا طلب و رفاه زده شده بودند که این انحرافات عللی داشت .
از جمله علل روانی و شخصیتی، علل اقتصادی ، علل اجتماعی ، محیطی و جمعیتی و علل سیاسی .
هر امتی که مانندکوفه ادعای دینداری دارد باید در دین داری خود پاکباز باشد و نگذارد حوادث کوفه تکرار شود و با بصیرت لازم و شناخت حق از باطل تا لحظه آخر در کنار امام بماند.

مشخصه های نفوذ فرهنگی و راهکارهای مقابله با آن

چکیده

نفوذ ابعاد مختلفی دارد از جمله بعد سیاسی، بعد اقتصادی، بعد اجتماعی و بعد فرهنگی، اما با توجه به مفهوم نفوذ فرهنگی که عبارت است از دگرگونی باورها، دانش، اخلاق و سنن و آداب یک کشور، این بعد از نفوذ اهمیت بیشتری دارد و می توان گفت انواع دیگر به همین نوع برمی گردد.
لذا باید با شناخت عمیق آن سعی در پیدا کردن راهکارهایی جهت جلوگیری از این نوع نفوذ دشمن کرد.به خصوص در عصر حاضرکه عصر تکنولوژی و عصر فزونی ارتباطات می باشد، شناخت این نوع نفوذ باید در راس تمام برنامه های فرهنگی کشور قرار گیرد.
اما برای شناخت نفوذ فرهنگی ابتدا باید عوامل نفوذ که اکثر قریب به اتفاق آن ها در قرآن آمده، اشاره کرد. در آیات متعددی از قرآن، عوامل نفوذ به طور مستقیم یا با نگاه به تفاسیر آن بیان شده، اما در عصر ما و با وجود وسایل ارتباط جمعی جدید، عوامل دیگری نیز علاوه بر این عوامل در ایجاد نفوذ فرهنگی دخیل می باشند، که شناخت آن ها نیز در ارائه راهکاها بسیار مناسب می باشند.
هرکدام از این عوامل از طرق مختلفی وارد شده و باعث انحراف باورها و اعتقادات مردم می شوند، دانستن راه های نفوذ مانند شناخت عوامل نفوذ برای رفع این تهاجم بسیار ضروری می باشد که در این گزیده به آن اشاره می شود.
از دیگر ضروریات در جلوگیری از این نوع نفوذ شناخت آسیب های وارده از طریق آن در عصر حاضر می باشد که می تواند مردم را در شناخت آن یاری کند.
اما پس از شناخت ابعاد مسئله نفوذ فرهنگی، نوبت به ارائه راهکارهای مناسب در این زمینه می باشد. همان طور که در بقیه مسائل، قرآن بهترین راهکار ها را ارائه می دهد، در این زمینه نیز بهترین راهکارها در قرآن بیان شده که به آن پرداخته می شود و پس از آن راهکارهایی از زبان مقام معظم رهبری (حفظه الله) و با توجه به مسائل روز نیز بقیه موارد ذکر خواهد شد.
کلید واژه: نفوذ، فرهنگ، نفوذ فرهنگی، عوامل نفوذ فرهنگی، آسیب های نفوذ فرهنگی

نویسندگان : عطیه ملکی ، مریم رضایی ، زهرا رحیمیان

تابستان 95

السلام علیک یا ابا صالح المهدی (عج) السلام علیک یا امین الله فی الارض و حجته علی عباده (آجرک الله یا صاحب الزمان )

سوره ی غم می رسد ، آیات مریم می رسد

عطر سیب و بوی اسپند محرم می رسد

جبریل عرش خدا را آب و جارو می کند

کاروان کربلا از راه کم کم می رسد

معنای لغوی و اصطلاحی مباهله

مباهله در اصل از «بَهل» به معنی رها کردن و برداشتن قید و بند از چیزی است. اما مباهله به معنای لعنت کردن یکدیگر و نفرین کردن است. کیفیت مباهله به این گونه است که افرادی که درباره مسئله مذهبی مهمی گفتگو دارند در یک جا جمع شوند و به درگاه خدا تضرّع کنند و از او بخواهند که دروغ گو را رسوا سازد و مجازات کند.

شرح مختصر واقعه مباهله

مباهله پیامبر با مسیحیان نجران، در روز بیست وچهارم ذی الحجّه سال دهم هجری اتفاق افتاد. پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم طی نامه ای ساکنان مسیحی نجران را به آیین اسلام دعوت کرد. مردم نجران که حاضر به پذیرفتن اسلام نبودند نمایندگان خود را به مدینه فرستادند و پیامبر آنان را به امر خدا به مباهله دعوت کرد. وقتی هیئت نمایندگان نجران، وارستگی پیامبر را مشاهده کردند، از مباهله خودداری کردند. ایشان خواستند تا پیامبر اجازه دهد تحت حکومت اسلامی در آیین خود باقی بمانند.

موقعیت جغرافیایی

بخش با صفای نجران، با هفتاد دهکده تابع خود، در نقطه مرزی حجاز و یمن قرار گرفته است. در آغاز طلوع اسلام این نقطه، تنها نقطه مسیحی نشین حجاز بود که مردم آن به عللی از بت پرستی دست کشیده و به آیین مسیح علیه السلام گرویده بودند.

آغاز سال تحصیلی نو را که سرآغاز رویش وشکوفایی دانایی در بوستان عشق و محبت است به تمامی اساتید وطلاب گرامی  تبریک

می گوییم و از خداوند منان برای تمامی عزیزان توفیق روز افزون همراه با شکوفایی و سربلندی مسئلت داریم..