ادامه »

بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم
یا مقلّب القلوب و الأبصار. یا مدبّر اللّیل و النّهار. یا محوّل الحول و الأحوال. حوّل حالنا الی احسن الحال.

السّلام علی الصّدّیقة الطّاهرة، فاطمة المرضیّه، بنت رسول الله، صلّی الله علیه و آله. و السّلام علی ولیّ الله الأعظم، ارواحنا فداه و عجّل الله فرجه.

عید نوروز را به همه‌ی خانواده‌های ایرانی و افراد ایرانی در هر نقطه‌ی عالم تبریک عرض میکنم. عیدتان مبارک باشد هم‌میهنان عزیز. بخصوص به خانواده‌های عزیز شهیدان، به جانبازان عزیز، به خانواده‌های محترم آنها، و به همه‌ی ایثارگران تبریک عرض میکنم و یاد شهیدان بزرگوارمان و یاد امام عزیزمان را گرامی میدارم.

سالی که شروع شد -سال ۹۵- هم در آغاز و هم در پایان، متبرک به نام مبارک حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) است. هم اولِ این سال منطبق بر ولادت آن بزرگوار با ماه‌های قمری است، هم آخر این سال. بنابراین امیدواریم که ان‌شاءالله سال ۹۵ به برکت حضرت زهرا سال مبارکی باشد برای ملت ایران، و از معنویات آن بزرگوار و از راهنمائی‌های آن بزرگوار و از زندگی آن بزرگوار درس بگیریم و بهره‌مند شویم.

سالی که تمام شد -سال ۹۴- مثل همه‌ی سالهای دیگر، آمیزه‌ای از شیرینیها و تلخیها و فرازها و فرودها بود؛ طبیعت زندگی همین است؛ از تلخی حادثه‌ی منا تا شیرینی راهپیمائی ۲۲ بهمن و انتخابات هفتم اسفند؛ در تجربه‌ی برجام، از امیدهائی که برانگیخت، تا نگرانیهائی که در کنار آن هست؛ همه‌ی اینها جزو حوادث سال بود، و همه‌ی سالها همین جور است.

سالها و ایام عمر انسان، مشتمل بر فرصتهائی است و مشتمل بر تهدیدهائی است. هنر ما باید این باشد که از فرصتها استفاده کنیم و تهدیدها را هم تبدیل به فرصت کنیم. سال ۹۵ پیش روی ما است. در این سال هم مانند همیشه، فرصتها و تهدیدهائی وجود دارد. همه باید تلاش کنند تا بتوانیم از فرصتهای این سال به معنای حقیقی کلمه استفاده کنیم و کشور از اول تا آخرِ این سال تفاوتهای محسوسی پیدا کند.

امیدهائی وجود دارد برای سال ۹۵. انسان به مجموعه‌ی اوضاع که نگاه میکند، امیدهائی را مشاهده میکند. البته برای تحقق این امیدها باید تلاش کرد، باید کار شبانه‌روزی کرد و باید بی‌وقفه سعی و کوشش کرد. اصل قضیه این است که ملت ایران باید بتواند کاری بکند که خود را در مقابل تهدیدهای دشمنان و دشمنیهای آنها، از آسیب‌پذیری خارج کند. ما باید کاری کنیم که در مقابل تهدید دشمنان، آسیب‌پذیر نباشیم. آسیب‌پذیری را به صفر برسانیم.

به گمان من مسئله‌ی اقتصاد در اولویت اول است. یعنی وقتی انسان نگاه میکند، در میان مسائل اولویت‌دار، از همه فوری‌تر و نزدیکتر، مسئله‌ی اقتصاد است. اگر به توفیق الهی، هم ملت و هم دولت و مسئولان گوناگون، بتوانند در مسئله‌ی اقتصاد کارهای درست و بجا و متقن را انجام دهند، امید این هست که در مسائل دیگر، مثل مسائل اجتماعی، مثل آسیبهای اجتماعی، مثل مسائل اخلاقی، مثل مسائل فرهنگی هم تأثیرگذار باشند.

در مسئله‌ی اقتصاد، آن چیزی که مهم است و اصل است، مسئله‌ی تولید داخلی است؛ مسئله‌ی ایجاد اشتغال و رفع بیکاری است؛ مسئله‌ی تحرک و رونق اقتصادی و مقابله‌ی با رکود است؛ اینها مسائل مبتلابه مردم است؛ اینها چیزهائی است که مردم آنها را حس میکنند و مطالبه میکنند؛ و آمارها و اظهارات خود مسئولین هم نشان میدهد که این مطالبات مردم و این خواسته‌های مردم بجا و به‌مورد است.

اگر ما بخواهیم مشکل رکود را حل کنیم، مشکل تولید داخلی را حل کنیم، بخواهیم مسئله‌ی بیکاری را حل کنیم، بخواهیم گرانی را مهار کنیم، علاج همه‌ی اینها در مجموعه‌ی مقاومت اقتصادی و اقتصاد مقاومتی گنجانده شده است. اقتصاد مقاومتی شامل همه‌ی اینها است. میشود با اقتصاد مقاومتی به جنگ بیکاری رفت؛ میشود به جنگ رکود رفت؛ میشود گرانی را مهار کرد؛ میشود در مقابل تهدیدهای دشمنان ایستادگی کرد؛ میشود فرصتهای بسیاری را برای کشور ایجاد کرد و از فرصتها استفاده کرد؛ شرطش این است که برای اقتصاد مقاومتی کار و تلاش انجام بگیرد.

گزارشی که برادران ما در دولت به من دادند، نشان میدهد که کارهای وسیعی کرده‌اند؛ منتها این کارها کارهای مقدماتی است؛ کارهائی است در زمینه‌ی بخشنامه‌ها و دستورها به دستگاههای مختلف؛ اینها کارهای مقدماتی است؛ اما آنچه که لازم است ادامه پیدا کند، عبارت است از اقدام کردن و عمل کردن و روی زمین، محصول کار را به مردم نشان دادن؛ این آن چیزی است که وظیفه‌ی ما است؛ که من ان‌شاءالله در سخنرانی شرحش را به آحاد ملت عزیزمان عرض خواهم کرد.

به همت معاونت فرهنگی مدرسه علمیه خواهران حضرت زهرا(س)خمینی  مراسم عزای بی بی دوعالم حضرت زهرا (س)درروز شهادت آن بانو مورخ 94/12/23درسالن اجتماعات  این مدرسه برگزارشد. دراین جلسه استاد امیرحسین بانکی  ریاست دانشکده اهل البیت (ع)دانشگاه اصفهان به ایراد سخنرانی پرداخت .

ایشان ابتدا بااشاره به جمله ی “الخیرفی ماوقع ” به تبیین یکی ازمعارف اسلامی پرداخت وگفت :آن چه درخارج برای هر انسانی رخ می دهد خیر ولازمه ی رشداوست. ایشان ادامه داد : مسلما مصلحت هرانسانی به بهترین وجه برای او رقم خواهدخورد؛منتهی اینکه انسان مصلحت راتنها درخوشایند خودجستجوکند باری اشتباه وغلط است .

  ریاست دانشکده اهل البیت (ع)برای پاسخ به این سؤال که چه کنیم تا بهترین مصلحت ها برای مارقم بخورد به حدیثی ازحضرت صدیقه کبری (س)اشاره کردوگفت:حضرت زهرا(س)می فرماید:کسی که خالص ترین عبادتش رابرای خدابفرستد خداوند بهترین مصلحت ها رادرزندگی اوجاری  می کند.

وی درادامه به جایگاه قضاوقدرالهی درزندگی اشاره کرد وگفت :قضاآن قدرحتمی است که رضاوتسلیم دربرابرآن ازما خواسته شده است وقَدَرآن امرغیرحتمی است که مشروط به اعمال انسان است.

استاد بانکی درتبیین بهتراین مسئله افزود: خداوند نتیجه ی خوب راموکول به عمل بد ونتیجه بد را موکول به عمل خوب انسان نکرده است .

ریاست دانشکده اهل البیت (ع)درپایان ودرپاسخ به این سوال که آیاحوادث تلخی که موجب شهادت حضرت صدیقه(س )شد بهترین مصلحت برای ایشان بوده گفت :مسلما آنچه اتفاق افتاد بدترین مصلحت برای قاتلین آن حضرت بود که آن هم به تبع اعمال زشت آنها برایشان واقع شد وبهترین مصلحت برای حضرت زهرا(س ) بود. چراکه درپس این وقایع می بینیم نزول مکررومداوم حضرت جبرائیل برایشان صورت گرفت ،چیزی که برای بسیاری ازانبیاء الهی هم واقع نشده است.

چکیده تحقیق پایانی خانم سیده خدیجه کاظمی باعنوان : حق حیات از دیدگاه اسلام و حقوق بشر

چکیده
نخستین حقی که قرآن کریم برای انسان برشمرده ، حق حیات است. لذا هیچ کس مجاز نیست که حیات مادی یا معنوی دیگران رااز بین ببرد. سلب حق حیات مادی با قتل امکان پذیر و سلب حیات معنوی با گمراه سازی و گم کردن سعادت و فلا ح تحقق می¬یابد. این پژوهش بر آن است که با ارائه اقسام روشهای شناخت انسان که بهترین آن شناخت انسان به وسیلۀ خود اوست و همچنین بیان اصول نظری بشر در اسلام که همان نگرش انسان شناختی، اصل توحید و معاد و حکمت و کرامت انسانی است روشن کند که منبع و سرچشمۀ همه حقوق انسان، خداوند است و اوست که بر تمام ابعاد وجودی او احاطه دارد از سویی دیگر در وضع قانون برای خودش هیچ نفعی متصور نمی¬شود. دین اسلام برای حق حیات ارزش زیادی قائل است لذا هر گونه آسیب رساندن به حیات نفس را حرام و مرتکب آن را مستحق کیفر می¬داند از نظر اسلام کسانی که به علت ارتکاب قتل عمد یا فساد در زمین، مرتد شدن و رویگردانی از اسلام یا حتی کسانی که مشرک شده¬اند و با خدا و پیامبرش سر جنگ دارند، را مستحق مجازات می داند و معتقد است چنین اشخاصی حق حیات ندارند و با وجود شرایط، شارع می¬تواند حیات آنها ار نقض کند. پس قصاص نفس و نقض حیات بعضی از افراد باعث بالا بردن ارزش و کرامت آنها شده و اجرای اعدام، اجرای عدالت است نه رواج ظلم و ستم.
در مقدمه اعلامیه حقوق بشر نیز همه دولتها و جوامع مکلف به اجرای مواد حقوق بشر از جمله حق حیات شده¬اند قدرتهای جهانخوار وقتی دم از حقوق بشر می زنند مسلماً انگیزه انسانی و معنوی و اخلاقی ندارند، آنها هدفشان ساختن پوششی برای جنایات بیشتر و استعمار فزونتر خود هستند.
کلید واژه¬ها: حق ، حیات ، حقوق، اعلامیه حقوق بشر، اسلام، غرب

واژگان کلیدی
1) حق: ثابت، ضد باطل، راغب می‌گوید: اصل حق به معنی مطابقت و موافقت است در قاموس ضد باطل، صدق وجود ثابت و غیره گفته می‌شود (قاموس قرآن، جلد2 صفحه 158).
2) حیات: عمر، زیست، مقابل ممات، زندگانی (علی اکبر دهخدا، لغت نامه دهخدا، جلد6، چاپ اول، تهران، موسسه و چاپ و نشر دانشگاه تهران، 1373، صفحه 8119).
3) حقوق: به معنی حفره یا خندق، شهری بود که در حدود اشیر واقع بود و الان آنرا یاقوق می‌نامند در طرف شمال دریایی جلیل به مساحت 7 میل به جنوب صفر مانده واقع است. حقوق به معنی حق‌ها، سزاها، پاداشها واجبات (علی اکبر دهخدا، لغت نامه دهخدا، ج6، چاپ اول تهران، موسسه و چاپ و نشر دانشگاه تهران، 1373، ص8034).
اسلام:جمع سلم به معنای گردن نهادن، دین پذیرفتن، با دین پیغمبری از پیغمبران در آمدن (فرهنگ معین ص2091)
اعلامیه حقوق بشر: ورقه‌ی خطی یا چاپی که در آن امری را به مسع مردم برسانند، بیان نامه، اعلام نوشته‌ا‌ی که به منظور آگاه ساختن مردم به امری انتشار دهد، فرعنگ معین، ص2532

فهرست منابع

 قرآن کریم. ترجمه مهدی الهی قمشه¬ای
 نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی
1. ایمان، عباس، فرهنگ اصطلاحات حقوق کیفری، چاپ اول ، تهران ، نشر آریان، 1382.
2. جعفری،محمدتقی ، نظام جهانی حقوق بشر، چاپ اول، تهران ف موسسه تدوین و نشر آثار علامه جعفری، 1385.
3. جوادی آملی، عبدالله، تفسیر تسنیم، جلد3و22، قم ، مرکز نشر اسراء، 1384.
4. جوادی آملی، عبدالله، حق و تکلیف در اسلام، چاپ 22، قم، مرکز نشر اسراء، 1384.
5. جوادی آملی، عبدالله، حیات حقیقی انسان در قرآن، چاپ دوم ، قم ف مرکز نشر اسراء، 1382.
6. جوادی آملی، عبدالله، زن در آیینیۀ جلال و جمال، چاپ پنجم، مرکز نشر رجاء ، 1375.
7. جوادی آملی، عبدالله، فلسفه حقوق بشر، چاپ دوم ، قم ، مرکز نشر اسراء، 1377.
8. سبحانی، جعفر، منشور عقاید امامیه، قم ، موسسه امام صادق(ع) انتشارات توحید، 1376.
9. صفا تاج، مجید ، تکفیر، چاپ اول، تهران، دفتر نشرو فرهنگ اسلامی، 1380.
10. طباطبایی،محمد حسین ، المیزان فی التفسیر القرآن، جلد 3، 11، 5، 12، چاپ پنجم، قم ، انتشارات جامعۀ مدرسین حوزه علمیه قم، 1374.
11. عمید زنجانی، فقه سیاسی، نظام سیاسی و رهبری در اسلام، چاپ سوم ، تهران ف انتشارات امیر کبیر، 1373.
12. عمید زنجانی، مبانی حقوق بشر در اسلام و دنیای معاصر، تصحیح ابوالفضل احمد زاده، تهران ، 1388.
13. عمید، حسن، فرهنگ فارسی عمید، چاپ 16، تهران ، انتشارات امیر کبیر، 1357.
14. قربان نیا، ناصر، حقوق بشر و حقوق بشر دوستانه، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه، 1387/
15. قریشی، علی اکبر، قاموس قرآن ، جلد 5، چاپ 15، تهران ، دارالکتب الاسلامیه، 1386.
16. کاتوزیان، ناصر، مقدمه علم حقوق و مطالعه علم حقوق و نظام حقوقی ایران، چاپ77، تهران، دانشگاه تهران، 1390.
17. گلدوزیان، ایرج، بایسته¬های حقوق جزای عمومی، چاپ21، تهران، میزان، 1390.
18. مصباح یزدی، محمد تقی، اخلاق در قرآن ، جلد1، چاپ3، تحقیق و نگارش محمد حسین اسکندری ، قم، موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره)، 1377.
19. مصباح یزدی، محمد تقی، جامعه و تاریخ ازدیدگاه قرآن، چاپ دوم ، شرکت چاپ و نشر بین الملل سازمان تبلیغات اسلامی، 1379.
20. مصباح یزدی، محمد تقی، جزوه درس حقوق، تهران، درس 202.
21. مصباح یزدی، محمد تقی،مشکات، (معارف قرآن) و(نظریۀ حقوقی اسلام)، قم، مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره)،1386.
22. مطهری، مرتضی، انسان کامل، چاپ21، تهران ، نشر صدرا، 1383.
23. مطهری، مرتضی، انسان و سرنوشت، چاپ 35، تهران ، نشر صدرا، 1388.
24. مطهری، مرتضی، تعلیم و تربیت در اسلام ، چاپ60، تهران ، نشر صدرا، 1387.
25. مطهری، مرتضی، حق و باطل، چاپ 28، تهران ، نشر صدرا، 1388.
26. مطهری، مرتضی،مقدمه¬ای بر جهان بینی اسلامی، چاپ امیر، قم، انتشارات صدرا، 1376.
27. مطهری، مرتضی،نظام حقوق زن در اسلام، چاپ55، تهران، نشر صدرا، 1376.
28. معین، محمد، فرهنگ فارسی معین، جلد3، چاپ4، تهران ، انتشارات سپهر، 1365.
29. مکارم شیرازی و دیگران، پیام امام (جلد1، چاپ چهارم، پیام امام، جلد1، چاپ 4، تهران ، دارالکتب الاسلامیه.1386.
30. مکارم شیرازی و دیگران، پیام امام جلد1، چاپ 4، تهران ، دارالکتب الاسلامیه، 1386.
31. مکارم شیرازی و دیگران،تفسرذ نمونه، جلد 4، چاپ 33، تهران ، دارالکتب الاسلامیه، 1386.
32. مکارم شیرازی و دیگران،تفسیرنمونه ، جلد10، چاپ 22، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1372.
33. مکارم شیرازی و دیگران،تفسیرنمونه ،جلد 1، چاپ 35، تهران ، دارالکتب الاسلامیه، 1377.
34. مکارم شیرازی و دیگران،تفسیرنمونه ،جلد 11، چاپ 21، تهران ، دارالکتب الاسلامیه، 1380
35. مکارم شیرازی و دیگران،تفسیرنمونه ،جلد 2، چاپ 24، تهران ، دارالکتب الاسلامیه، 1386.
36. مکارم شیرازی و دیگران،تفسیرنمونه ،جلد 20، چاپ 27، تهران ، دارالکتب الاسلامیه، 1386.
منابع عربی:
37. حر عاملی، محمد بن حسن بن علی، وسائل الشیعه، جلد18، چاپ60، تهران، مکتب الاسلامیه، 1367.
38. راغب اصفهانی، مفردات الفاظ قرآن کریم، حسین خدا پرست، چاپ اول، قم ، انتشارات نوید الاسلام، 1387.
39. طبرسی، امین الاسلام، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج4، چاپ 3، ناصر خسرو، 1372.
40. طریحی، فخرالدین ، مجمع البیان، جلد5، تهران، 1375.
41. کلینی، محمدبن یعقوب، اصول کافی، جواد مصطفوی، جلد1، تهران ، دفتر نشر فرهنگ اهل البیت علیه السلام،
42. مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، جلد59، چاپ دوم ، موسی خسروی، انتشارات کتاب فروشی الاسلامیه، 1363.
43. مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن، ج1، تهران، بنگاه نشر کتاب و ترجمه، 1360.
منابع انگلیسی
44. مارسل نورمان، مجازات مرگ، ترجمه ابوالحسن سروقدم، چاپ اول، مشهد ، آستان قدس رضوی، 1384.
مقالات
45. آقامیرسلیم، مرضیه، جایگاه مجازات اعدام در حقوق بشر اسلام و غرب، خبر نامه انجمن ایرانی حقوق جزاء، شماره 8و7.
46. راعی، مسعود، مقاله معناداری و حق حیات.
47. ربانی گلپایگانی، علی، صبانی و مزایای حقوق بشر در اسلام، مجله حوزه ، شماره 32.
48. سلیمی، عبدالحکیم، اصول نظری حقوق بشر در اسلام.
سایت¬ها
49. www.noor mags.ir