موضوع:کارکرد انتظار در تحقق جامعه آرمانی
نویسنده:خانم بتول ایزدی زمان آبادی
کاربردهای «جامعه ی آرمانی دینی» ( مهدویت) در بدنه ی جامعه ی منتظر، از جمله مسائل مهم و قابل توجه است که به دلیل نقش اجتناب ناپذیر آن در تحقق الگویی روشمند که بتواند اهداف و انتظارات جامعه ی آرمانی دینی را فراهم کند ، مورد توجه محققان و اندیشمندان واقع شده است؛ به ویژه اینکه امروزه وجود تمایلات دینی در جوامع جهانی و حضور تأثیر گذار دین، به سرعت در حال پیشرفت است. جامعهی منتظر، در صورتی می تواند در ترسیم وضعیت آینده ی جهان، الگویی برای دیگر ملت ها باشد که بر اصول و آرمان های خود پافشاری کند و بایسته های جامعه ی آرمانی مهدویت را سرمشق فعالیت خود قرار دهد. تبیین کاربردهای جامعهی آرمانی مهدویت، از قبیل کارکرد سیاسی با هدف گذاری برآیندهی جوامع ، کارکرد فرهنگی متأثر از فرهنگ انتظار، کارکرد عقیدتی با هدف عمق بخشی و اصلاح باورها و بومی سازی آن در متن جامعه ی منتظر، می تواند گام مؤثری به منظور برنامه ریزی و حرکت به سوی ساختن آینده ونهایتا زمینه سازی برای ظهور امام زمان ( علیه السلام ) باشد.
روش انجام این مقاله مطالعه به صورت کتابخانه ای، استفاده از سایت ها ، مقاله ها و موتورهای جستجوگر اینترنتی می باشد.
کتاب : صوفیگری
نویسنده : احمدکسروی
کتاب صوفیگری نوشته احمد کسروی
تعداد صفحات :89
کتاب صوفیگری پژوهشی است در باب انتقاد بر آرا و عقاید صوفیان. کسروی صوفیان را عامل انفعال و گوشه گیری دانسته و به شدت از رویه آنها در بیعلاقگی به دنیا انتقاد میکند. احمد کسروی معتقد است که صوفیان مردم را سست و تنبل و بغیرت بار میآورند.
نویسنده:راضیه رستمی
مربوط به مسابقه خاطره نویسی"داستان انقلاب”
خاطره داستان انقلاب
یادم نمیره همیشه تو مدرسه خیلی فعال بودم و دهه فجر که میشد خیلی شور وحال ما هم زیادتر می شد از تزئین کلاسها تا تمرین برای سرود و نمایش و…
به گفته دیگران صدای خوبی داشتم برای همین معمولا خواندن قرآن و تک خوانی سرودها وتواشیح با من بود .
مدیر و ناظم مدرسه بعد از اجراهام خیلی تحویلم می گرفتند و من را به دفتر می بردند و از من پذیرایی می کردند که این کارشون حرص بچه های دیگه که اتفاقا آنها هم فعالیت داشتند را در می آورد و بعضی وقتها هم باعث حسادت و کدورت می شد .
همیشه مخاطبین ما بچه های مدرسه و معلمها بودند ولی یک روز ناظممون گفتند که قراره از اداره برای دیدن برنامه های ما تشریف بیارند کلی شعر و نمایش و تواشیح آماده کرده بودیم که من تک خوان بودم ولی وقتی از اداره اومدند با کمال تعجب دیدیم که همه مرد هستند اون روز با وجود اصرار زیاد کادر مدرسه من حاضر نشدم برنامه هایی را که تک خوان بودم را اجرا کنم و بچه های دیگه به جای من اجرا کردند و ناظم و مدیرمون هم خیلی از دستم عصبانی شدند ?چون کلا برنامه ها خراب شد به خاطر اینکه بچه ها به خاطر آقایونی که صف اول نشسته بودند و به آنها زل زده بودند همه برنامه ها را خراب کردند و مایه ی خنده و شادی بیشتر بچه ها و خجالت مدیر و ناظم مدرسه شده بودند ?
#معرفی_کتاب?
?"روزشمار انقلاب اسلامی"، اثری است که به کوشش جمعی از پژوهشگران که از سوی نشر دین و رسانه وابسته به ادارهکل پژوهشهای اسلامی سازمان صدا وسیمای جمهوری اسلامی ایران به چاپ رسیده است.
?در چکیده ی این اثر، می خوانیم:
◀️در تاریخ معاصر ایران حادثهای به اهمیت وقوع انقلاب اسلامی وجود ندارد. پدیده انقلاب اسلامی را نمیتوان فقط جابهجایی قدرت در میان حکمرانان دانست؛ حادثهای که فقط سلسلهای سقوط کند و جای خود را به قدرتی دیگر دهد. در شکلگیری انقلاب اسلامی نقش شخصیتهای انقلاب، سخنرانیها، اعلامیهها و بیانیهها و حتی برخی از مناسبتهای مذهبی تأثیر بسزایی داشته است.
◀️ادارهکل پژوهشهای اسلامی رسانه با درک اهمیت این موضوع، در آستانه چهلمین سال پیروزی انقلاب اسلامی ایران با هدف تأمینبخشی از محتوای برنامههای صداوسیما به ویژه «رادیو انقلاب» این اثر را چاپ و منتشر کرده است.
◀️در طراحی این اثر سعی کردهایم به برخی از دغدغههای مهم برنامهسازان رسانه ملی به ویژه برنامهسازان رادیو انقلاب توجه کنیم که در ذیل به آن اشاره میشود:
• درج منتخبی از مهمترین رویدادهای تأثیرگذار در شکلگیری نهضت امام خمینی= و پیروزی انقلاب اسلامی؛
• معرفی شخصیتهای مهم و تأثیرگذار در پیروزی انقلاب
روح علمی در کلام شهید مطهری
فرق است میان عالم بودن و روح علمی داشتن
ای بسا افرادی كه روح علمی دارند ولی عالم نیستند و ای بسا كسانی كه عالمند و روح علمی ندارند. عالم واقعی آن كسی است كه علمش با روح علمی توأم باشد.
مقصود از روح علمی چیست؟ مقصود این است: علم اساسا از غریزه حقیقت جویی سرچشمه می گیرد. خداوند انسان را حقیقت طلب آفریده است؛ یعنی انسان می خواهد حقایق را آنچنان كه هستند بفهمد، می خواهد اشیاء را همان طور كه هستند بشناسد و درك كند، و این فرع بر این است كه انسان خودش را نسبت به حقایق بی طرف و بی غرض نگاه دارد. اگر انسان خودش را بی غرض نگاه دارد و بخواهد حقیقت را آنچنان كه هست كشف كند نه اینكه بخواهد حقیقت آن طوری باشد كه او دلش می خواهد، [در این صورت او دارای روح علمی است. ]
مجموعه آثار شهید مطهری